Gaudium — «радость». Бенедикт в Прологе «Правила» описывал, как новичок, идя по пути добродетелей, «неслышным шагом любви с невыразимой сладостью gaudium будет бежать вперёд». Gaudium — не эмоция по расписанию, а результат правильно устроенной жизни.
Августин разграничивал gaudium verum (истинную радость) и gaudium falsum (ложную): первая — в Боге и добродетели, вторая — в тварном и преходящем. Gaudium verum устойчива. Gaudium falsum тает.
Фома Аквинский анализировал gaudium как следствие amor — любви. Если любишь то, что имеешь, — радуешься. Если любишь то, чего нет, — страдаешь. Gaudium — результат правильно направленной любви.
Стоическое соответствие: стоики различали hēdonē (удовольствие, страсть) и chara (истинная радость, euphrosyne). Chara — состояние, следующее из добродетели. Сенека писал: «Настоящая радость — суровая вещь. Она не смеётся и не скачет». Это близко к монашескому gaudium: тихое, устойчивое, не зависящее от обстоятельств.
Gaudium и chara — разные имена для одного: радость как следствие правильного образа жизни, а не как цель, которую преследуют. Монашество и стоицизм совпадают: радость приходит, когда за ней не гонятся.