Qui invitus servit, fit miser, servus manet — кто служит против воли, делается несчастным и остаётся рабом. Строка парная к другой сентенции того же автора: кто служит умело, тот удерживает часть господства.
Вместе они дают различение, которое Публилий Сир, привезённый в Рим рабом и отпущенный на волю, знал изнутри. Положение одно; способов его занимать два, и второй ничего не меняет в правах и всё меняет в состоянии.
Эпиктет, тоже бывший раб, довёл это до школы. Свободен, по его определению, тот, кто получает желаемое, а достигается это не расширением возможностей, а тем, что человек перестаёт хотеть недоступного.
Оговорка нужна, и её обыкновенно не делают. Ни один из них не утверждал, что рабство приемлемо; оба утверждали, что при рабстве возможны два состояния, и разница между ними принадлежит рабу.
Селигман и Майер в 1967 году описали выученную беспомощность; в переработке 2016 года Майер показал, что обучаемым оказывается как раз ощущение контроля, а не его отсутствие.
То есть invitus — «против воли» — тоже состояние приобретаемое.
Публилий Сир добавил manet — остаётся. Он видел, что положение меняется, а состояние нет.