Res sacra miser — несчастный есть вещь священная. Строка из трагедии Сенеки; формула вошла в обиход как основание для обращения с просящим.
За ней стоит древний институт. Проситель — supplex — находился под защитой Юпитера; убийство припавшего к алтарю считалось осквернением, и обычай этот греки и римляне держали строго.
Историки права отмечают, что убежище в храме сохранялось и в христианскую эпоху: церковное право закрепило его, и в средневековой Англии беглец, добравшийся до церкви, получал сорок дней на решение — сдаться суду или покинуть королевство.
Институт отменили в XVII веке, и отменяли долго, потому что им злоупотребляли.
То есть формула была не риторикой, а правовым положением с исполнением.
Стоическая часть касается основания. Oikeiosis — расширение круга своих — делало чужое несчастье предметом, а не зрелищем; Марк писал, что действовать друг против друга противно устройству.
Публилий Сир заметил, что напрасно просят того, кто не умеет жалеть.
Институт убежища и был устроен так, чтобы жалость не требовалась.
Требовалась процедура.