Гиппократ с острова Кос — самый известный врач античности. Римский автор Цельс называет его первым из достойных памяти, кто отделил врачевание от философии. О нём самом известно мало: сохранился корпус трактатов, который связывают с его именем, и отдельные свидетельства древних авторов. Какие из трактатов написал он лично, остаётся предметом спора.
Врач среди философов
Римский врач Цельс во введении к «О медицине» (Введение 6–8) пишет, что вначале искусство врачевания считалось частью философии. Многие философы владели им, и самыми известными Цельс называет Пифагора, Эмпедокла и Демокрита. Гиппократ Косский, пишет он, по мнению некоторых был учеником Демокрита и первым отделил врачевание от занятий мудростью.
Диоген Лаэртский рассказывает о встрече двух людей. По Афинодору, когда Гиппократ пришёл к Демокриту, тот велел принести молоко и по его виду определил, что оно от чёрной козы, которая впервые принесла козлёнка. Гиппократ удивился точности наблюдения (IX.42). Достоверность рассказа Диоген не обсуждает.
Болезнь без божественной причины
Автор трактата «О священной болезни» разбирает эпилепсию и пишет, что она кажется ему не более божественной и священной, чем другие болезни, и имеет естественную причину. Он возражает тем, кто лечит её очищениями и заклинаниями. Таких людей он называет знахарями и шарлатанами: по его словам, они прикрываются божеством, потому что не умеют помочь. Причину болезни автор видит в мозге и там же помещает радость, смех, горе и уныние.
Происхождение трактата, как и остальных сочинений корпуса, обсуждают специалисты. О том, что можно уверенно приписать самому Гиппократу, подробно пишет Жуанна в монографии.
Афоризмы и клятва
«Афоризмы» открываются знаменитой строкой: жизнь коротка, ремесло длинно, случай скоротечен, опыт обманчив, суждение затруднительно. Дальше в том же первом афоризме сказано, что врач должен сам делать то, что следует, и добиваться содействия от больного, окружающих и внешних обстоятельств.
В клятве врач обещает содержать учителя и обучать его детей без платы, не давать смертельного средства по чьей-либо просьбе и не делать женщине абортивного пессария. Он отказывается оперировать при камнях в мочевом пузыре, оставляя это тем, кто занимается такими операциями, и обещает хранить в тайне то, что увидел или услышал при лечении. Слов «прежде всего не навреди» в клятве нет, но есть обещание воздерживаться от всего вредного и пагубного. Формулу «помогать или хотя бы не вредить» традиция возводит к первой книге «Эпидемий» (I.11).
Что у него читали стоики
В трактате «О краткости жизни» Сенека называет автора первого афоризма «величайшим из врачей» и приводит его возглас: жизнь коротка, ремесло длинно (1.1). Сам Сенека возражает: времени у нас достаточно, но мы много его теряем (1.3). Подробный разбор трактата есть в материале о времени, а о самом Сенеке — отдельная справка.
Марк Аврелий в третьей книге «Размышлений» (III.3) упоминает Гиппократа среди тех, кто умер несмотря на свои дела: вылечив много болезней, тот сам заболел и умер.
Что читать
Начните с «Афоризмов» и «О священной болезни»: оба текста короткие и есть в переводе Фрэнсиса Адамса на Викитеке. Клятва занимает несколько абзацев. О Гиппократе как о фигуре и о корпусе сочинений подробно рассказывает книга Жуанны.
Был ли Гиппократ стоиком?
Нет. Гиппократ жил примерно за полтора века до Зенона Китийского и принадлежал к врачебной традиции. Стоики его читали: Сенека цитирует первый афоризм и спорит с ним, Марк Аврелий приводит его как пример смертности даже врача. Прямого влияния Гиппократа на стоическое учение источники, на которые опирается эта справка, не называют.