О Фульгенции известно немного, и его давно путают с одноимённым епископом Руспийским. Писал он в вандальской Африке на латыни, вычурной до темноты.
«Мифологии» в трёх книгах — сборник античных сюжетов с толкованиями. Метод один: миф есть иносказание о человеческих свойствах, и задача толкователя — вскрыть его.
Суд Париса, где юноша выбирает между тремя богинями, превращается в выбор между тремя образами жизни: созерцательным, деятельным и сластолюбивым. Психея — душа, её сёстры — плоть и свобода воли.
Этимологии он выводит смело и, как правило, неверно.
Строгая наука относится к нему без почтения: греческого он, по-видимому, толком не знал, источники передавал из вторых рук, ошибок много.
Значение при этом велико. Средневековая Европа, потерявшая большую часть античной литературы, читала мифы в основном через такие сборники.
Данте, Боккаччо, авторы моралитетов и составители «Морализованного Овидия» работали с этим наследием.
Ему же принадлежит «Изложение содержания Вергилия», где «Энеида» прочитана как иносказание о человеческой жизни от рождения до зрелости. Сам Вергилий выведен там собеседником и объясняет автору собственный замысел.
Приём — читать текст как речь о том, каким следует быть, — унаследован от стоической аллегорезы: Хрисипп разбирал Гомера ровно так же. Разница в том, что у Хрисиппа за этим стояла физика, а у Фульгенция только нравоучение.