«Ita fac, mi Lucili: include in amicitiam tuam omnes quos admisit usus, sed ante iudica» — «Вот что делай, мой Луцилий: включай в свою дружбу всех кого допустил случай, но сначала суди».
Сорок седьмое письмо — одно из самых известных. Сенека пишет: некоторые осуждают меня за то что я сижу за столом с рабами. Почему нет?
Он объясняет: рабство — случайность судьбы. Раб может быть умнее хозяина, добродетельнее, честнее. Случай распорядился иначе. Сегодня ты хозяин — завтра ты можешь оказаться в том же положении.
Поэтому — уважай каждого человека как человека. Спрашивай что он думает, а не кем он числится.
Это не призыв отменить рабство — такого у Сенеки нет. Но это другое: потребовать человеческого отношения к рабам как к людям.
«Servi sunt» (они рабы) — говорят. Immo homines (скорее — люди), отвечает Сенека. «Servi sunt» — immo contubernales. Servi sunt — immo humiles amici.
Сам Сенека рабов имел, и много. Оговорка в том же письме это признаёт: он не призывает сажать всех за один стол, а требует сначала разобрать, кто чего стоит, и обходиться с человеком по его качествам, а не по его положению.
Отдельно он замечает, что рабство касается не только рабов: покажите мне, пишет он, того, кто не раб. Один в рабстве у похоти, другой у скупости, третий у честолюбия, и все — у страха.