Summum crede nefas animam praeferre pudori — величайшим злом считай предпочесть жизнь чести. Ювенал ставит это в восьмой сатире и договаривает: и ради жизни потерять то, ради чего живёшь.
Вторая половина и есть довод. Речь не о презрении к жизни, а о том, что сохранённое такой ценой перестаёт быть тем, что сохраняли.
Катон в Утике поступил по этой строке; Публилий Сир заметил, что доблесть не умеет уступать бедствию.
Стоическая часть требует оговорки, без которой формула опасна. Стоики допускали уход из жизни в крайних обстоятельствах и при этом настаивали, что большинство положений к таким не относится: Сенека писал, что искать смерти из отвращения к жизни — та же слабость, только вывернутая.
Различение между стойкостью и упрямством у них проходило по одному признаку: держатся цели твёрдо, средств — свободно.
То есть черта проводится заранее и в одном месте, а не всюду.
Ювенал, впрочем, писал сатиру о том, чего люди просят у богов.
Он предлагал просить о здравом уме в здоровом теле — и о душе, которая не боится смерти.