Марк Атилий Регул — римский консул времён Первой Пунической войны, которого карфагеняне взяли в плен после африканского похода. По римскому преданию, его отпустили в Рим под клятвой вернуться, и он вернулся, посоветовав сенату не обменивать пленных. Цицерон сделал этот рассказ образцом верности слову, данному врагу.
Африканский поход по Полибию
Полибий (I.25–29) рассказывает, что римляне решили перенести войну в Африку. Регул и Луций Манлий командовали флотом из трёхсот тридцати кораблей и встретили у мыса Экном карфагенский флот в триста пятьдесят. После победы Манлий вернулся с флотом в Рим, а Регул остался с сорока кораблями, пятнадцатью тысячами пехоты и пятьюстами всадниками. Он разбил карфагенян у Адиса и занял Тунет.
Затем Регул предложил карфагенянам переговоры. Полибий пишет (I.31), что он боялся, как бы консул-преемник не прибыл из Рима до падения города и не забрал славу. Условия он поставил такие, что послы не захотели их слушать. Тогда в Карфагене появился спартанец Ксантипп, и под его командой слоны и конница разгромили римлян. Около пятисот человек, среди них сам Регул, попали в плен (I.34). Для Полибия это пример непрочности удачи: недавно отказывавший в милости, Регул теперь просил её для себя (I.35).
Посольство и возвращение
О посольстве сообщают Цицерон и Гораций. В первой книге Полибия, где война описана подробно, о нём ничего нет. Цицерон («Об обязанностях» III.99–100) пишет, что Регул, взятый в плен в Африке, был послан к сенату под клятвой. Если знатных карфагенских пленных не вернут, он вернётся в Карфаген сам. В Риме Регул отказался высказывать мнение как сенатор, пока клятва врагу связывает его. Обмен он назвал невыгодным: пленные молоды и могут стать хорошими полководцами, а он уже одряхлел. Сенат согласился, и Регул уехал, хотя, по Цицерону, знал о жестокости врага и об изощрённых пытках. Умер он, по тому же рассказу, от лишения сна.
Гораций посвятил Регулу пятую оду третьей книги. У него Регул отстраняет поцелуй жены и маленьких детей, как человек, лишённый прав, и сурово смотрит в землю, пока не укрепит сенаторов советом. Он знает, что приготовил для него палач, но отстраняет провожающих так, словно уезжает в Венафрские поля или в Тарент.
Регул в трактате Цицерона
В третьей книге «Об обязанностях» Цицерон выясняет, может ли полезное идти вразрез с честным. Он пишет (III.7, 33–34), что первые две книги строил по стоику Панецию, а этот раздел Панеций так и не написал, и Цицерон восполняет его «собственными силами». Исходный тезис он называет стоическим: ничто не бывает полезным, если оно нечестно (III.11). Регул нужен ему как пример: вернуться в плен казалось невыгодным, но, по Цицерону, честное и полезное здесь совпали.
Цицерон приводит и возражение: клятва выманена силой и потому недействительна (III.103). Он отвечает (III.107–108), что у войны есть своё право и клятву законному противнику следует соблюдать. Пирату, общему врагу, обязательств нет. О том, как стоики понимали справедливость, написано в гайде о четырёх добродетелях.
Что читать
Начать стоит с третьей книги Цицерона «Об обязанностях» (III.99–115), где история Регула разобрана подробно. Потом прочесть оду Горация III.5 и первую книгу Полибия о самой кампании. Военный ход Первой Пунической войны описан в книге Джона Лазенби (1996).
Был ли Регул стоиком?
Нет. Регул жил в III веке до н. э., когда стоические идеи ещё не дошли до Рима, и в источниках нет сведений, что он учился у стоиков. Со стоицизмом его связывает Цицерон. Он взял Регула примером к тезису о том, что честное и полезное совпадают, и называет свою формулу согласной со стоическим учением (III.20). Для него Регул остаётся римским консулом, чей поступок подходит для стоического довода.